"이 사람은 존재하지 않았다" 역사상 최대의 미스터리
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#원효대사 #미스터리
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[참고문헌]
* 직접 인용한 문헌은 본문에 따로 각주로 표기하였습니다. 아래는 스크립트 집필에 전반적으로 참고하거나 영감을 받은 문헌들을 함께 수록했습니다.
* 1,2,3편에서 이어서 정리 (글자수 제한)
海東繹史 70권 薛瑤 (~693)
十六年爲’謠’ ➡️ 十六年爲’瑤’
司马迁, 사기 (史記)
(1967). 원효의 보살계관 ( 續 ). 불교학보, 5, 85-107.
(1980). 원효사상에 대한 유식학적 연구. 불교학보, 17, 77-111.
(1988). 元曉의 身分과 그의 活動. 한국사연구,(63), 63-96.
(1992). 원효 ( 元曉 ) 무량수경종요 ( 無量壽經宗要 ) 와 유심안락도 ( 遊心安樂道 ) 의 정토사상 ( 淨土思想 ) 비교. 불교학보, 29, 159-184.
(1995). 우리나라 고대 불교의학의 한 단면. 의사학, 4(2), 159-164.
(1995). 원효 ( 元曉 ) 의 계율사상 ( 戒律思想 ). 불교학보, 32, 51-84.
(2001). 신라 이야기 문학의 특성 - 원효 이야기를 중심으로 -. 문화와융합, 23, 49-74.
(2001). 이광수 역사소설 속의 신라정신-원효대사를 중심으로. 동악어문학, 38, 423-442.
(2002). 元曉系 華嚴宗 本尊佛 問題와 三和寺 鐵盧舍那佛像의 硏究. 미술사학연구(구 고고미술), 236, 69-96.
(2006). 東アジアの華嚴學における二乘回心說の展開. 불교학연구, 31(14), 5-33.
(2006). 원효(元曉)의 의사소통관(意思疏通觀). 한국방송학보, 20(3), 49-82.
(2007). On the significance of the Daeseung saron hyeonui gi 大乘四論玄義記 for research on early Korean Buddhist thought. 한국사연구,(136), 29-56.
(2008). 원효의 화쟁 글쓰기. 철학논총, 52, 3-26.
(2009). 원효의 비불교적 배경 시론(試論). 철학논총, 58, 41-61.
(2010). 일제강점기(日帝?占期)(1910∼1945) 원효(元曉) 논의에 대한 예비적 고찰. 일본문화연구, 34, 455-483.
(2010). 義湘과 元曉의 관음신앙 비교. 한국고대사연구, 60, 197-230.
(2013). 원효 사상의 존재론적 해명. 철학사상, 48, 3-29.
(2014). 『大乘起信論內義略探記』로 본 大賢(ca. 8세기)의 唯識사상. 불교학연구, 40, 183-223.
(2014). 원효의 『금강삼매경』6품 해석학. 철학논총, 77, 383-404.
(2015). 원효의 외침에 응답하는 박찬국. 한국민족문화,(56), 457-464. 10.15299/jk.2015.8.56.457
(2015). 원효 화쟁의 사회적 실현을 위한전제 조건 고찰 －노사갈등에 대한 화쟁적 이해를 중심으로－. 불교학연구, 43, 183-215.
(2015). 종밀에 미친 원효의 사상적 영향. 불교학보, 70, 41-62.
(2015). 태현 『대승기신론내의약탐기』의 불신론(佛身論) 분석－불신의(佛身義) 8문 중 1문과 2문을 중심으로－. 불교학연구, 45, 137-164.
(2017). 『석마하연론(釋摩訶衍論)』에서 명과 무명을 밝히는 다섯 가지 문답五重問答. 불교학연구, 51, 1-29.
(2017). 보살계 사상의 전개와 원효 『菩薩戒本持犯要記』의 성격. 한국고대사연구,(86), 83-112. 10.37331/JKAH.2017.06.86.83
(2017). 분황(芬皇) 원효(元曉)의 화쟁(和諍) 회통(會通) 인식. 불교학보, 81, 59-92. 10.18587/bh.2017.12.81.59
(2017). 원효 『판비량론』의 새로운 발굴. 불교학보, 81, 93-115. 10.18587/bh.2017.12.81.93
(2017). 원효 화쟁사상의 현대적 의의. 한국학논집, 68, 29-60.
(2017). 원효 화쟁철학의 형성과 발전. 철학논총, 90, 239-262. 10.20433/jnkpa.2017.10.90.239
(2018). 順高の ?起信論本疏?集記? における元?引用の意義. 불교학연구, 57, 1-21.
(2018). 원효의 『涅槃宗要』에 나타난 보신의 상주론과 무상론의 화쟁방식. 동북아 문화연구, 56, 23-43.
(2018). 원효 일심의 철학적 성찰. 원불교사상과 종교문화, 76, 281-313.
(2019). “원효학”의 형성과정 고찰 - 20세기 화쟁담론을 중심으로. 국학연구, 38, 119-151.
(2019). 원효 『판비량론』의 발굴과 연구사 고찰. 불교학보, 89, 9-29. 10.18587/bh.2019.12.89.9
(2019). 원효의 일심一心 - 본체론적 해석에 대한 비판과 대안 -. 철학논총, 98, 27-54. 10.20433/jnkpa.2019.10.98.27
(2019). 원효의 정토시와 대중교화의 관계. 불교학보, 86, 221-240. 10.18587/bh.2019.3.86.221
(2019). 원효의 화쟁방법 검토－최근 3인의 연구를 중심으로. 불교학연구, 60, 171-197.
(2020). ?十門和諍論? 공유화쟁문에 나타난 화쟁논법의 특성: 이제?삼성?불가언설과 관련한 비유비무 중도관을 중심으로. 불교학연구, 62, 131-159.
(2021). 『대승기신론(大乘起信論)』의 불이원론(不二元論)에 대한 두 가지 해석:법장(法藏)과 원효(元曉)의 주석을 중심으로. 불교학보, 97, 77-96. 10.18587/bh.2021.12.97.77
(2021). 고등학교 도덕과 교과서의 원효 일심 사상 서술 검토 - 2015 개정 교육과정을 중심으로 -. 도덕윤리과교육,(72), 223-249. 10.18338/kojmee.2021..72.223
(2021). 원효 『이장의』 현료문에 나타난 업(業)과 연기(緣起)고찰. 철학논총, 106, 27-50. 10.20433/jnkpa.2021.10.27
(2021). 원효의 『금강삼매경론』의 여래장 해석. 불교학보, 94, 179-202. 10.18587/bh.2021.3.94.179
(2023). 근대 초기 서양인들의 “한국문학의 기원” 논의 연구: 존스(G. H. Jones)의 설총·최치원 논의를 중심으로. 글로컬 어문학 문화 연구,(14), 291-322. 10.23073/riks.2023..14.010
(2024). 『대승기신론광석(大乘起信論廣釋)』의 사위(四位) 고찰 －『능가경(楞伽經)』의 사종선(四種禪) 인용 및 회통의 타당성 검토. 불교학연구, 78, 1-26. 10.21482/jbs.78..202403.1
安啓賢, 원효진, 김지연, 한경옥, 김종임. (1962). 元曉의 彌勒淨土往生思想. 역사학보, 17·18, 245-275.
文明大. (1974). 新羅 法相宗(瑜伽宗)의 成立問題와 그 美術(下). 역사학보, 63, 133-162.
田美姬, 김정탁, 최세진, 김기호, 박인석, 김진규, 이경열, 은정희, 장재만, 金天鶴, 석길암, 임순성. (1983). 元曉의 三細ㆍ阿 黎耶識?. 철학, 19, 99-116.
李九義. (2016). 薛聰 「花王戒」의 構成과 意味. 동아인문학, 34, 1-27.
김석근. (2010). 화쟁(和諍)과 일심(一心). 정치사상연구, 16(1), 171-193.
김성철, 신현숙. (1993). 원효의 교학관 ( 敎學觀 ). 불교학보, 30, 63-84.
김성철. (2018). 원효의 『인명입정리론』 주석과 그 특징. 불교학보, 85, 33-59. 10.18587/bh.2018.12.85.33
김영미. (2015). 감산사(甘山寺) 아미타불상과 미륵보살상 조상(造像)의 경전적 배경. 한국사상사학,(50), 181-216.
김영석, 고영섭. (2014). 한국불교의 전통과 원효불학(元曉佛學)의 고유성. 불교학보, 69, 93-118.
김영일. (2006). 원효의 불이(不二) 사상. 철학논총, 46, 153-173.
김영일 /Yeongil Kim. (2013). ‘불교와 다른 종교의 관계’에 대한 원효의 입장 - 원효의 화쟁론을 중심으로 -. 보조사상,(40), 13-49.
김영호. (2000). 元曉 和諍 思想의 獨特性. 철학, 64, 5-34.
김운학, 강명희. (2011). 대승기신론에 나타난 생각念과 깨달음覺의 관계성. 불교학보, 57, 63-85.
김원명, 김종욱, 김영주. (2012). 현대 철학의 경향과 원효의 불교 사상. 불교학보, 63, 281-308.
김월회. (2024). 사마천(司馬遷)의 '복수(復讐)의 인문학'-《사기(史記)》〈오자서열전(伍子胥列傳)〉다시 읽기(2). 중국문학, 120, 75-98.
김지연. (2016). 북미불교의 원효 인식과 이해 - 로버트 버스웰, 박성배, 찰스 뮐러, ?리차드 맥브라이드를 중심으로 -. 불교학연구, 49, 59-86.
김천학, 오형근, 김영태. (1980). 전기와 설화를 통한 원효 연구. 불교학보, 17, 33-76.
김충열. (2023). 역사의 실제 드러내기 : 『史記: 列傳』을 통해 본 사마천의 역사기술의 특징. 정치사상연구, 29(2), 9-44. 10.37248/krpt.2023.11.29.2.9
김태수, 김영일, 김지연, 신옥희, 이수미, 김소연, 고영섭, 최인숙, 석길암. (2011). 칸트철학과 불교철학에서 마음과 물질의 관계. 철학, 106, 77-142.
김태수, 김헌선, 김종욱. (2018). 원효(元曉)의 일심이문(一心二門)과 주희(朱熹)의 심통성정(心統性情) 비교 연구. 철학논총, 93, 303-325. 10.20433/jnkpa.2018.07.93.303
김호성. (2016). 원효의 미타증성게와 보조지눌. 불교학연구, 49, 1-29.
김호성. (2020). 일본 정토불교와 관련해서 본 원효의 정토신앙 - 『삼국유사』 원효불기(元曉不羈)의 기사를 중심으로 -. 불교학보
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https://docs.google.com/document/d/1Zaczg1NZYt43lzpu3BJAplbDhQWvkMoedfUW0fGnsLM
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[참고문헌]
* 직접 인용한 문헌은 본문에 따로 각주로 표기하였습니다. 아래는 스크립트 집필에 전반적으로 참고하거나 영감을 받은 문헌들을 함께 수록했습니다.
* 1,2,3편에서 이어서 정리 (글자수 제한)
海東繹史 70권 薛瑤 (~693)
十六年爲’謠’ ➡️ 十六年爲’瑤’
司马迁, 사기 (史記)
(1967). 원효의 보살계관 ( 續 ). 불교학보, 5, 85-107.
(1980). 원효사상에 대한 유식학적 연구. 불교학보, 17, 77-111.
(1988). 元曉의 身分과 그의 活動. 한국사연구,(63), 63-96.
(1992). 원효 ( 元曉 ) 무량수경종요 ( 無量壽經宗要 ) 와 유심안락도 ( 遊心安樂道 ) 의 정토사상 ( 淨土思想 ) 비교. 불교학보, 29, 159-184.
(1995). 우리나라 고대 불교의학의 한 단면. 의사학, 4(2), 159-164.
(1995). 원효 ( 元曉 ) 의 계율사상 ( 戒律思想 ). 불교학보, 32, 51-84.
(2001). 신라 이야기 문학의 특성 - 원효 이야기를 중심으로 -. 문화와융합, 23, 49-74.
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(2010). 일제강점기(日帝?占期)(1910∼1945) 원효(元曉) 논의에 대한 예비적 고찰. 일본문화연구, 34, 455-483.
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(2015). 원효의 외침에 응답하는 박찬국. 한국민족문화,(56), 457-464. 10.15299/jk.2015.8.56.457
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(2015). 종밀에 미친 원효의 사상적 영향. 불교학보, 70, 41-62.
(2015). 태현 『대승기신론내의약탐기』의 불신론(佛身論) 분석－불신의(佛身義) 8문 중 1문과 2문을 중심으로－. 불교학연구, 45, 137-164.
(2017). 『석마하연론(釋摩訶衍論)』에서 명과 무명을 밝히는 다섯 가지 문답五重問答. 불교학연구, 51, 1-29.
(2017). 보살계 사상의 전개와 원효 『菩薩戒本持犯要記』의 성격. 한국고대사연구,(86), 83-112. 10.37331/JKAH.2017.06.86.83
(2017). 분황(芬皇) 원효(元曉)의 화쟁(和諍) 회통(會通) 인식. 불교학보, 81, 59-92. 10.18587/bh.2017.12.81.59
(2017). 원효 『판비량론』의 새로운 발굴. 불교학보, 81, 93-115. 10.18587/bh.2017.12.81.93
(2017). 원효 화쟁사상의 현대적 의의. 한국학논집, 68, 29-60.
(2017). 원효 화쟁철학의 형성과 발전. 철학논총, 90, 239-262. 10.20433/jnkpa.2017.10.90.239
(2018). 順高の ?起信論本疏?集記? における元?引用の意義. 불교학연구, 57, 1-21.
(2018). 원효의 『涅槃宗要』에 나타난 보신의 상주론과 무상론의 화쟁방식. 동북아 문화연구, 56, 23-43.
(2018). 원효 일심의 철학적 성찰. 원불교사상과 종교문화, 76, 281-313.
(2019). “원효학”의 형성과정 고찰 - 20세기 화쟁담론을 중심으로. 국학연구, 38, 119-151.
(2019). 원효 『판비량론』의 발굴과 연구사 고찰. 불교학보, 89, 9-29. 10.18587/bh.2019.12.89.9
(2019). 원효의 일심一心 - 본체론적 해석에 대한 비판과 대안 -. 철학논총, 98, 27-54. 10.20433/jnkpa.2019.10.98.27
(2019). 원효의 정토시와 대중교화의 관계. 불교학보, 86, 221-240. 10.18587/bh.2019.3.86.221
(2019). 원효의 화쟁방법 검토－최근 3인의 연구를 중심으로. 불교학연구, 60, 171-197.
(2020). ?十門和諍論? 공유화쟁문에 나타난 화쟁논법의 특성: 이제?삼성?불가언설과 관련한 비유비무 중도관을 중심으로. 불교학연구, 62, 131-159.
(2021). 『대승기신론(大乘起信論)』의 불이원론(不二元論)에 대한 두 가지 해석:법장(法藏)과 원효(元曉)의 주석을 중심으로. 불교학보, 97, 77-96. 10.18587/bh.2021.12.97.77
(2021). 고등학교 도덕과 교과서의 원효 일심 사상 서술 검토 - 2015 개정 교육과정을 중심으로 -. 도덕윤리과교육,(72), 223-249. 10.18338/kojmee.2021..72.223
(2021). 원효 『이장의』 현료문에 나타난 업(業)과 연기(緣起)고찰. 철학논총, 106, 27-50. 10.20433/jnkpa.2021.10.27
(2021). 원효의 『금강삼매경론』의 여래장 해석. 불교학보, 94, 179-202. 10.18587/bh.2021.3.94.179
(2023). 근대 초기 서양인들의 “한국문학의 기원” 논의 연구: 존스(G. H. Jones)의 설총·최치원 논의를 중심으로. 글로컬 어문학 문화 연구,(14), 291-322. 10.23073/riks.2023..14.010
(2024). 『대승기신론광석(大乘起信論廣釋)』의 사위(四位) 고찰 －『능가경(楞伽經)』의 사종선(四種禪) 인용 및 회통의 타당성 검토. 불교학연구, 78, 1-26. 10.21482/jbs.78..202403.1
安啓賢, 원효진, 김지연, 한경옥, 김종임. (1962). 元曉의 彌勒淨土往生思想. 역사학보, 17·18, 245-275.
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田美姬, 김정탁, 최세진, 김기호, 박인석, 김진규, 이경열, 은정희, 장재만, 金天鶴, 석길암, 임순성. (1983). 元曉의 三細ㆍ阿 黎耶識?. 철학, 19, 99-116.
李九義. (2016). 薛聰 「花王戒」의 構成과 意味. 동아인문학, 34, 1-27.
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김성철. (2018). 원효의 『인명입정리론』 주석과 그 특징. 불교학보, 85, 33-59. 10.18587/bh.2018.12.85.33
김영미. (2015). 감산사(甘山寺) 아미타불상과 미륵보살상 조상(造像)의 경전적 배경. 한국사상사학,(50), 181-216.
김영석, 고영섭. (2014). 한국불교의 전통과 원효불학(元曉佛學)의 고유성. 불교학보, 69, 93-118.
김영일. (2006). 원효의 불이(不二) 사상. 철학논총, 46, 153-173.
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김영호. (2000). 元曉 和諍 思想의 獨特性. 철학, 64, 5-34.
김운학, 강명희. (2011). 대승기신론에 나타난 생각念과 깨달음覺의 관계성. 불교학보, 57, 63-85.
김원명, 김종욱, 김영주. (2012). 현대 철학의 경향과 원효의 불교 사상. 불교학보, 63, 281-308.
김월회. (2024). 사마천(司馬遷)의 '복수(復讐)의 인문학'-《사기(史記)》〈오자서열전(伍子胥列傳)〉다시 읽기(2). 중국문학, 120, 75-98.
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김천학, 오형근, 김영태. (1980). 전기와 설화를 통한 원효 연구. 불교학보, 17, 33-76.
김충열. (2023). 역사의 실제 드러내기 : 『史記: 列傳』을 통해 본 사마천의 역사기술의 특징. 정치사상연구, 29(2), 9-44. 10.37248/krpt.2023.11.29.2.9
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