성덕대왕신종지명-서문(본문)부분
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원문과 번역문 -국사편찬위원회 제공(한국사데이터베이스)
성덕대왕註 001신종(聖德大王神鍾)의 명(銘).
조산대부(朝散大夫)註 002 겸 태자사의랑(太子司議郞)註 003 한림랑(翰林郞)註 004인 김필오(金弼奧)註 005가 왕명을 받들어 지음.
무릇 지극한 도(道)는 형상의 바깥까지 포함하므로 보아도 그 근원을 볼 수 없고, 큰 소리는 천지 사이에 진동하므로 들어도 그 울림을 들을 수 없다. 이런 까닭에 〈부처님은〉 가설(假說)을 열어, 삼진(三眞)註 006의 심오한 뜻을 관찰하게 하시고, 신종을 내걸어 일승(一乘)註 007의 원음을 깨닫게 하셨다. 무릇 종이라는 것은, 불토(佛土=인도)에 상고해 보면 카니시카 왕[계니(罽膩)]註 008에게서 증험할 수 있고, 중국에서 찾아보면 고(鼓)·연(延)註 009이 처음으로 만들었다. 비어서 능히 소리를 잘 낼 수 있어 그 울림은 다함이 없고, 무거워 굴릴 수 없어 그 몸체는 주름지지 않는다. 그런 까닭으로 왕의 위대한 공적을 그 위에 새기는 것이며, 중생들이 고통에서 벗어나는 것 또한 그 안에 있다.
엎드려 생각건대, 성덕대왕의 덕(德)은 산하(山河)와 같이 드높았고, 명성은 일월(日月)과 같이 높이 걸렸다. 충직하고 어진 이를 등용하여 속세를 어루만지고, 예악(禮樂)을 숭상하여 풍속을 살피셨다. 들에서는 근본이 되는 농업에 힘썼고, 시장에는 낭비되는 물건이 없었다. 그 시절에는 금옥(金玉)을 싫어하였고, 세상에서는 문재(文才)를 숭상하였다. 뜻하지 않게 아들을 잃어註 010 늙도록 조심하고 삼감을 마음에 두었다. 40여 년 나라를 맡아 정사에 힘써 전쟁으로 백성을 놀라게 하거나 어지럽게 한 적이 한 번도 없었다. 그런 까닭에 사방의 이웃나라가 멀리에서 복종해 왔는데, 오직 왕의 교화를 흠모하는 바람만 있었지 화살을 날릴 틈을 엿본 적은 없었다. 연나라와 진(秦)나라에서 사람을 잘 등용하고,註 011 제나라와 진(晉)나라에서 교대로 패권을 장악한 일註 012과 어찌 수레를 나란히 하고 두 말의 고삐를 당기며 경쟁하듯 〈비교해〉 말할 수 있겠는가. 그러나 돌아가실 날[雙樹之期]註 013은 예측하기 어렵고 세월은 쉽게 흘러가니, 〈성덕대왕께서〉 승하하신지도 이미 지금에 34년이 되었다.註 014
지난날 효성스러운 후계자인 경덕대왕(景德大王)註 015께서 세상에 계실 적에 왕업을 계승하여 여러 일에 힘썼다. 일찍이 어머니를 여의어 세월을 대할수록 그리움이 일었고, 거듭 아버지를 떠나보내어 대궐에 나아갈수록 슬픔은 더해졌다. 그리워하는 마음은 점점 슬퍼지고 영혼을 이롭게 하려는 마음은 더욱 간절해졌다. 삼가 구리 12만근을 희사하여 1장(丈)이나 되는 종 1구를 주조하고자 하였으나 그 뜻을 이루지 못한 채 갑자기 세상을 떠나셨다.
지금의 우리 성군(聖君)註 016께서는 행실이 조종(祖宗)에 합치되고, 그 뜻이 지극한 이치에 부합하여 빼어난 상서로움은 지난 어느 세월보다 기이하며, 아름다운 덕은 이 시대의 으뜸이다. 거리[六街]註 017의 용구름이 궁궐의 계단에 음덕의 비를 뿌리고, 온 하늘[九天]註 018의 우레가 대궐에 울려 퍼졌다. 과일과 쌀의 숲이 변경까지 주렁주렁 늘어지고,註 019 연기가 아닌 색이 서울에 환히 빛났다. 이러한 〈상서(祥瑞)는〉 곧 탄생하신 날을 알려준 것이요, 정사에 임한 때에 응답한 것이다.
우러러 생각건대, 태후(太后)註 020께서는 은혜로움이 땅처럼 공평하여 백성[黔黎]註 021을 인교(仁敎)로 교화하시고, 마음은 하늘처럼 맑아 부자(父子)註 022의 효성을 장려하였다. 이는 아침에는 왕의 외숙의 어짊과 저녁에는 충신의 보필을 받아 말을 가리지 않음이 없었으니 어찌 행동에 허물이 있었겠는가. 이에 〈경덕왕의〉 유언을 돌아보고 마침내 숙원을 이루고자 하였다. 담당 관청[有司]에서 일을 준비하고 공장(工匠)은 모형을 만드니, 때는 해(亥)의 년[大淵]註 023이요, 월은 12월[大呂]註 024이었다. 이때 일월이 교대로 빛을 내고 음양이 기를 조화롭게 하고, 바람이 온화하고 하늘이 고요하여 신기(神器: 종)가 완성되었다. 형상은 산악과 같이 서 있고, 소리는 용의 소리와 같아 위로 유정천(有頂天)註 025의 꼭대기까지 뚫고 무저곡(無底谷)註 026의 아래로 잠길 정도였다. 이를 본 자는 기묘함을 칭송하였고, 소리를 들은 자는 복을 받았다.
원컨대 이 오묘한 인연으로 존귀한 영령(英靈)을 받들어 도와 보문(普聞)의 맑은 소리를 듣고 무설(無說)의 법연(法筵)에 오르게 하소서. 삼명(三明)註 027의 수승한 마음에 계합하고 일승의 참된 경지에 머물게 하옵소서. 나아가 왕손들[瓊萼]註 028이 황금가지와 같이 영원히 무성하게 하고, 나라의 왕업이 철위산(鐵圍山)註 029처럼 창성하게 하옵소서. 모든 중생들이 지혜의 바다에서 함께 파도치다가 모두 세속에서 벗어나 깨달음의 길에 오르게 하소서.
신(臣) 필오(弼奧)는 문장이 졸렬하고 재주가 없음에도 감히 왕명을 받들어 반초(班超)註 030의 붓을 빌리고 육좌(陸佐)註 031의 말을 따라 그 발원의 뜻을 서술하여 종에 새겨 기록합니다. 글씨는 한림대 서생(書生) 대나마(大奈麻)註 032 김부환(金符皖)註 033이 쓰다.
聖德大王神鍾之銘.
朝散大夫 兼 太子司議郞 翰林郞 金弼奧奉敎撰.
夫至道包含於形象之外, 視之不能見其原, 大音震動於天地之間, 聽之不能聞其響. 是故, 憑開假說, 觀三眞之奧載, 懸擧神鍾, 悟一乘之圓音. 夫其鍾也, 稽之佛土, 則驗在於罽膩, 尋之帝鄕, 則始制於鼓延. 空而能鳴, 其響不竭, 重爲難轉, 其體不褰. 所以王者元功, 克銘其上, 羣生離苦, 亦在其中也.
伏惟聖德大王, 德共山河而幷峻, 名齊日月而高懸. 擧忠良而撫俗, 崇禮樂而觀風. 野務本農, 市無濫物. 時嫌金玉, 世尙文才, 不意子靈, 有心老誡. 四十餘年, 臨邦勤政, 一無干戈, 驚擾百姓. 所以四方隣國, 萬里歸賓, 唯有欽風之望, 未曾飛矢之窺. 燕秦用人, 齊晉替覇, 豈可幷輪雙轡而言矣. 然雙樹之期難測, 千秋之夜易長. 晏駕已來, 于今三十四也.
頃者, 孝嗣景德大王, 在世之日, 繼守丕業, 監撫庶機. 早隔慈規, 對星霜而起戀, 重違嚴訓, 臨闕殿以增悲. 追遠之情轉悽, 益魂之心更切. 敬捨銅一十二萬斤, 欲鑄一丈鍾一口, 立志未成, 奄爲就世.
今我聖君, 行合祖宗, 意符至理, 殊祥異於千古 令德冠於常時. 六街龍雲, 蔭灑於玉階, 九天雷鼓, 震響於金闕. 菓米之林, 離離乎外境, 非煙之色, 煥煥乎京師. 此卽報玆誕生之日, 應其臨政之時也.
仰惟太后, 恩若地平, 化黔黎於仁敎, 心如天鏡 獎父子之孝誠. 是知朝於元舅之賢, 夕於忠臣之輔, 無言不擇, 何行有愆. 乃顧遺言, 遂成宿意. 爾其有司辦事, 工匠畵模. 歲次大淵, 月惟大呂. 是時, 日月替暉, 陰陽調氣, 風和天靜, 神器化成. 狀如岳立, 聲若龍音. 上徹於有頂之巓, 潛通於無底之下. 見之者稱奇, 聞之者受福.
願玆妙因, 奉翊尊靈, 聽普聞之淸響, 登無說之法筵. 契三明之勝心, 居一乘之眞境. 乃至瓊萼之叢, 共金柯以永茂, 邦家之業, 將鐵圍而彌昌. 有情無識, 慧海同波, 咸出塵區, 幷昇覺路. 臣弼奧拙無才, 敢奉聖詔, 貸班超之筆, 隨陸佐之言, 述其願旨, 銘記于鍾也.
翰林臺書生大奈麻金符𤾂書.
其詞曰,
紫極懸象 黃輿啓方. 山河鎭列 區宇分張. 東海之上 衆仙所藏. 地居桃壑, 界接扶桑. 爰有我國, 合爲一鄕. 元元聖德 曠代彌新. 妙妙淸化, 遐邇克臻, 將恩被遠, 與物霑均, 茂矣千葉, 安乎萬倫. 愁雲忽慘 慧日無春. 恭恭孝嗣 繼業施機. 治俗仍古 移風豈違. 日思嚴訓 常慕慈輝. 更以脩福 天鍾爲祈. 偉哉我后 盛德不輕. 寶瑞頻出 靈符每生. 主賢天祐 時泰國平. 追遠惟勤 隨心願成. 乃顧遺命 于斯寫鍾. 人神獎力 珍器成容. 能伏魔鬼 救之魚龍. 震威暘谷 淸韻朔峯. 聞見俱信 芳緣允種. 圓空神體 方顯聖蹤. 永是鴻福 恒恒轉重.
翰林郞 級飡 金弼奧 奉詔撰.
待詔 大奈麻 姚湍 書.
성덕대왕註 001신종(聖德大王神鍾)의 명(銘).
조산대부(朝散大夫)註 002 겸 태자사의랑(太子司議郞)註 003 한림랑(翰林郞)註 004인 김필오(金弼奧)註 005가 왕명을 받들어 지음.
무릇 지극한 도(道)는 형상의 바깥까지 포함하므로 보아도 그 근원을 볼 수 없고, 큰 소리는 천지 사이에 진동하므로 들어도 그 울림을 들을 수 없다. 이런 까닭에 〈부처님은〉 가설(假說)을 열어, 삼진(三眞)註 006의 심오한 뜻을 관찰하게 하시고, 신종을 내걸어 일승(一乘)註 007의 원음을 깨닫게 하셨다. 무릇 종이라는 것은, 불토(佛土=인도)에 상고해 보면 카니시카 왕[계니(罽膩)]註 008에게서 증험할 수 있고, 중국에서 찾아보면 고(鼓)·연(延)註 009이 처음으로 만들었다. 비어서 능히 소리를 잘 낼 수 있어 그 울림은 다함이 없고, 무거워 굴릴 수 없어 그 몸체는 주름지지 않는다. 그런 까닭으로 왕의 위대한 공적을 그 위에 새기는 것이며, 중생들이 고통에서 벗어나는 것 또한 그 안에 있다.
엎드려 생각건대, 성덕대왕의 덕(德)은 산하(山河)와 같이 드높았고, 명성은 일월(日月)과 같이 높이 걸렸다. 충직하고 어진 이를 등용하여 속세를 어루만지고, 예악(禮樂)을 숭상하여 풍속을 살피셨다. 들에서는 근본이 되는 농업에 힘썼고, 시장에는 낭비되는 물건이 없었다. 그 시절에는 금옥(金玉)을 싫어하였고, 세상에서는 문재(文才)를 숭상하였다. 뜻하지 않게 아들을 잃어註 010 늙도록 조심하고 삼감을 마음에 두었다. 40여 년 나라를 맡아 정사에 힘써 전쟁으로 백성을 놀라게 하거나 어지럽게 한 적이 한 번도 없었다. 그런 까닭에 사방의 이웃나라가 멀리에서 복종해 왔는데, 오직 왕의 교화를 흠모하는 바람만 있었지 화살을 날릴 틈을 엿본 적은 없었다. 연나라와 진(秦)나라에서 사람을 잘 등용하고,註 011 제나라와 진(晉)나라에서 교대로 패권을 장악한 일註 012과 어찌 수레를 나란히 하고 두 말의 고삐를 당기며 경쟁하듯 〈비교해〉 말할 수 있겠는가. 그러나 돌아가실 날[雙樹之期]註 013은 예측하기 어렵고 세월은 쉽게 흘러가니, 〈성덕대왕께서〉 승하하신지도 이미 지금에 34년이 되었다.註 014
지난날 효성스러운 후계자인 경덕대왕(景德大王)註 015께서 세상에 계실 적에 왕업을 계승하여 여러 일에 힘썼다. 일찍이 어머니를 여의어 세월을 대할수록 그리움이 일었고, 거듭 아버지를 떠나보내어 대궐에 나아갈수록 슬픔은 더해졌다. 그리워하는 마음은 점점 슬퍼지고 영혼을 이롭게 하려는 마음은 더욱 간절해졌다. 삼가 구리 12만근을 희사하여 1장(丈)이나 되는 종 1구를 주조하고자 하였으나 그 뜻을 이루지 못한 채 갑자기 세상을 떠나셨다.
지금의 우리 성군(聖君)註 016께서는 행실이 조종(祖宗)에 합치되고, 그 뜻이 지극한 이치에 부합하여 빼어난 상서로움은 지난 어느 세월보다 기이하며, 아름다운 덕은 이 시대의 으뜸이다. 거리[六街]註 017의 용구름이 궁궐의 계단에 음덕의 비를 뿌리고, 온 하늘[九天]註 018의 우레가 대궐에 울려 퍼졌다. 과일과 쌀의 숲이 변경까지 주렁주렁 늘어지고,註 019 연기가 아닌 색이 서울에 환히 빛났다. 이러한 〈상서(祥瑞)는〉 곧 탄생하신 날을 알려준 것이요, 정사에 임한 때에 응답한 것이다.
우러러 생각건대, 태후(太后)註 020께서는 은혜로움이 땅처럼 공평하여 백성[黔黎]註 021을 인교(仁敎)로 교화하시고, 마음은 하늘처럼 맑아 부자(父子)註 022의 효성을 장려하였다. 이는 아침에는 왕의 외숙의 어짊과 저녁에는 충신의 보필을 받아 말을 가리지 않음이 없었으니 어찌 행동에 허물이 있었겠는가. 이에 〈경덕왕의〉 유언을 돌아보고 마침내 숙원을 이루고자 하였다. 담당 관청[有司]에서 일을 준비하고 공장(工匠)은 모형을 만드니, 때는 해(亥)의 년[大淵]註 023이요, 월은 12월[大呂]註 024이었다. 이때 일월이 교대로 빛을 내고 음양이 기를 조화롭게 하고, 바람이 온화하고 하늘이 고요하여 신기(神器: 종)가 완성되었다. 형상은 산악과 같이 서 있고, 소리는 용의 소리와 같아 위로 유정천(有頂天)註 025의 꼭대기까지 뚫고 무저곡(無底谷)註 026의 아래로 잠길 정도였다. 이를 본 자는 기묘함을 칭송하였고, 소리를 들은 자는 복을 받았다.
원컨대 이 오묘한 인연으로 존귀한 영령(英靈)을 받들어 도와 보문(普聞)의 맑은 소리를 듣고 무설(無說)의 법연(法筵)에 오르게 하소서. 삼명(三明)註 027의 수승한 마음에 계합하고 일승의 참된 경지에 머물게 하옵소서. 나아가 왕손들[瓊萼]註 028이 황금가지와 같이 영원히 무성하게 하고, 나라의 왕업이 철위산(鐵圍山)註 029처럼 창성하게 하옵소서. 모든 중생들이 지혜의 바다에서 함께 파도치다가 모두 세속에서 벗어나 깨달음의 길에 오르게 하소서.
신(臣) 필오(弼奧)는 문장이 졸렬하고 재주가 없음에도 감히 왕명을 받들어 반초(班超)註 030의 붓을 빌리고 육좌(陸佐)註 031의 말을 따라 그 발원의 뜻을 서술하여 종에 새겨 기록합니다. 글씨는 한림대 서생(書生) 대나마(大奈麻)註 032 김부환(金符皖)註 033이 쓰다.
聖德大王神鍾之銘.
朝散大夫 兼 太子司議郞 翰林郞 金弼奧奉敎撰.
夫至道包含於形象之外, 視之不能見其原, 大音震動於天地之間, 聽之不能聞其響. 是故, 憑開假說, 觀三眞之奧載, 懸擧神鍾, 悟一乘之圓音. 夫其鍾也, 稽之佛土, 則驗在於罽膩, 尋之帝鄕, 則始制於鼓延. 空而能鳴, 其響不竭, 重爲難轉, 其體不褰. 所以王者元功, 克銘其上, 羣生離苦, 亦在其中也.
伏惟聖德大王, 德共山河而幷峻, 名齊日月而高懸. 擧忠良而撫俗, 崇禮樂而觀風. 野務本農, 市無濫物. 時嫌金玉, 世尙文才, 不意子靈, 有心老誡. 四十餘年, 臨邦勤政, 一無干戈, 驚擾百姓. 所以四方隣國, 萬里歸賓, 唯有欽風之望, 未曾飛矢之窺. 燕秦用人, 齊晉替覇, 豈可幷輪雙轡而言矣. 然雙樹之期難測, 千秋之夜易長. 晏駕已來, 于今三十四也.
頃者, 孝嗣景德大王, 在世之日, 繼守丕業, 監撫庶機. 早隔慈規, 對星霜而起戀, 重違嚴訓, 臨闕殿以增悲. 追遠之情轉悽, 益魂之心更切. 敬捨銅一十二萬斤, 欲鑄一丈鍾一口, 立志未成, 奄爲就世.
今我聖君, 行合祖宗, 意符至理, 殊祥異於千古 令德冠於常時. 六街龍雲, 蔭灑於玉階, 九天雷鼓, 震響於金闕. 菓米之林, 離離乎外境, 非煙之色, 煥煥乎京師. 此卽報玆誕生之日, 應其臨政之時也.
仰惟太后, 恩若地平, 化黔黎於仁敎, 心如天鏡 獎父子之孝誠. 是知朝於元舅之賢, 夕於忠臣之輔, 無言不擇, 何行有愆. 乃顧遺言, 遂成宿意. 爾其有司辦事, 工匠畵模. 歲次大淵, 月惟大呂. 是時, 日月替暉, 陰陽調氣, 風和天靜, 神器化成. 狀如岳立, 聲若龍音. 上徹於有頂之巓, 潛通於無底之下. 見之者稱奇, 聞之者受福.
願玆妙因, 奉翊尊靈, 聽普聞之淸響, 登無說之法筵. 契三明之勝心, 居一乘之眞境. 乃至瓊萼之叢, 共金柯以永茂, 邦家之業, 將鐵圍而彌昌. 有情無識, 慧海同波, 咸出塵區, 幷昇覺路. 臣弼奧拙無才, 敢奉聖詔, 貸班超之筆, 隨陸佐之言, 述其願旨, 銘記于鍾也.
翰林臺書生大奈麻金符𤾂書.
其詞曰,
紫極懸象 黃輿啓方. 山河鎭列 區宇分張. 東海之上 衆仙所藏. 地居桃壑, 界接扶桑. 爰有我國, 合爲一鄕. 元元聖德 曠代彌新. 妙妙淸化, 遐邇克臻, 將恩被遠, 與物霑均, 茂矣千葉, 安乎萬倫. 愁雲忽慘 慧日無春. 恭恭孝嗣 繼業施機. 治俗仍古 移風豈違. 日思嚴訓 常慕慈輝. 更以脩福 天鍾爲祈. 偉哉我后 盛德不輕. 寶瑞頻出 靈符每生. 主賢天祐 時泰國平. 追遠惟勤 隨心願成. 乃顧遺命 于斯寫鍾. 人神獎力 珍器成容. 能伏魔鬼 救之魚龍. 震威暘谷 淸韻朔峯. 聞見俱信 芳緣允種. 圓空神體 方顯聖蹤. 永是鴻福 恒恒轉重.
翰林郞 級飡 金弼奧 奉詔撰.
待詔 大奈麻 姚湍 書.
